A Universidade Católica Portuguesa vai apresentar na próxima semana a nova "Cátedra de Estudos Bíblicos Judaicos e Cristãos – Isaac Abravanel e Damião de Góis".

Integrada no CITER, o Centro de Investigação em Teologia e Estudos de Religião da UCP, a iniciativa foi aprovada por unanimidade pelo Conselho Científico da Faculdade de Teologia.

“Estou muito confiante ou não teria abraçado este projeto”, diz à Renascença Luísa Almendra, responsável pela nova cátedra, que acredita que a leitura conjunta dos textos bíblicos comuns do cristianismo e do judaísmo também irá contribuir para “aprofundar o diálogo” entre as duas religiões.

“Tem esta dupla vertente: reavivar e renovar os estudos bíblicos no ambiente cristão, mas este diálogo académico com o judaísmo também irá enriquecer o próprio cristianismo naquilo que são as suas leituras e interpretação do texto bíblico”. E garante que esta “é uma cátedra profundamente inovadora” em Portugal e não só.

Artigo completo disponível na Rádio Renascença.

Para compensar o facto de a Igreja Católica estar, no dizer de G.K. Chesterton, sempre à frente do seu tempo, eis um breve texto (desfasado no tempo face à chuva de textos que denunciaram a putrefação da posição do PCP face à inacreditável guerra encetada pela Rússia contra a Ucrânia), a fazer eco aos primeiros alertas históricos da Igreja Católica face ao comunismo marxista.

Essa putrefação (se a palavra do então mero Angelo Roncalli não for excessiva) não foi, nem deve ser de admirar. Ela segue o vade mecum simplista de uma leitura da história (pautada pelo materialismo, o cientismo e o utopismo) lavrada pelo péssimo economista, e pior filósofo ainda, que foi o filho lerdo da Aufklärung hegeliana: Marx. Esse catecismo que, coescrito por um Engels repleto de raciocínios sem fundamento, causou as mais sinistras calamidades humanas do século vinte até ao empoderamento, a seu tempo de mãos dadas com os regimes comunistas, dos espectros saídos do deserto.

Artigo completo disponível no Observador.

Hoje não se lê. Olha-se. Donde começo este texto por uma sua possível conclusão.

A Teologia (Católica – e saliento este ‘Católica’, devido quer à sua natureza peculiar que a inclina para o ‘e’ em detrimento do ‘ou’, quer a eu ser um teólogo Católico –) é um amoroso-racional diálogo absorvente, profundo, pensativo e realista que está atento à humanidade e ao ecoparibálon mais abrangente destoutra.

Esta Teologia, e em consequência do dito antes, é sumamente importante, também por apresentar redes de sentido plurais, conversando, de modo aberto, através do tempo e sendo investigação, interpretação, história e dialetização fundante e comunicativa numa moldura paradoxal que lhe é conatural. E é-o, devido à sua tendência de reconciliação inteligível de saudação com saudade, suavidade e salvação.

Artigo completo disponível no Observador.

O Centro de Estudos de História Religiosa, Universidade Católica Portuguesa (UCP-CEHR) organiza, nos dias 16, 17 e 18, em conjunto com o Instituto de Estudos Medievais, Universidade Nova de Lisboa (IEM-NOVA), o colóquio internacional «Santuários, Relíquias e Peregrinações»

(...) no segundo dia (17 de novembro) decorrerá na Universidade Católica Portuguesa.

Artigo completo disponível na Agência Ecclesia.

Estimo que pronunciar-se sobre algo sem deixar que o tempo o madure possa ser sempre precipitado. Esta minha perspetiva permitiu-me não cair em posições extremadas sobre o documento “Fiducia supplicans” [FS], que se leram inclusive neste órgão de informação.

Não irei tocar em teclas novas acrescentadas a um piano, mas tocarei nelas segundo uma ordem diferente, em busca de um pouco de originalidade. Assim, e antes de avançar com o meu parecer pessoal acerca desta temática numa segunda parte de este ensaio, apontarei o que disseram seis pessoas sobre a FS. A saber: 1.- um calvinista dos EUA; 2.- um Católico africano da República Democrática do Congo; 3.- um Ortodoxo Russo; 4.- um Católico Europeu da Alemanha; 5.- um cristão Copta do Egipto; 6.- e, por fim, um Católico dos EUA. Faço notar que me limitarei a apontar essas opiniões, não entrando em diálogo com elas senão indiretamente e naquele meu mencionado parecer conclusivo.

Artigo completo disponível no Observador.